——对中国“传统”的全息现象学分析      黎 鸣

在人类历史上，只有中国的“传统”才真叫“传统”，它“传统”了两千多年依然纹丝不动，依然故我。在这个意义上，我真得“赞美”它，它让中国人愚昧了两千多年、痛苦了两千多年、遭本族和外族的极权统治者践踏（屠杀、统治、盘剥、愚弄……）了两千多年，等等等等，然而尽管如此，中国人却依然如痴如醉地维护他们的传统，视之为中国人的本征符号，似乎没有了这个“传统”，中国人简直就不成其为中国人了。这其中的奥秘究竟在哪里呢？何以中国人简直永远地成了“传统”的中国人？这种“传统”的中国人又何异于蚂蚁的中国人？

“传统”不仅是中国人的本征符号，也是近代中国人大爱大恨的关键符号。伟大的“五四”运动终于在沉寂了两千多年的中国“传统”历史之中冲出了一个巨大的窟窿，因为这个“窟窿”，中国人发出了对“传统”、对“孔家店”的深深的诅咒，发出了大恨（从而也是大爱）的呼天抢地之声，发出了全面彻底“反传统”、“打倒孔家店”的真正文化革命的宣言。然而令世人奇怪的是，近一百年过去，这个“窟窿”，在悠悠的岁月之中又被中国人自己逐渐地补上了，虽然在此期间，也曾发生过号称“文化大革命”的革命的怪胎，可是到头来，中国人的“传统”依然还是中国人过去的“传统”，不仅如此，今天还更又要堂而皇之地再次地把它叫做“儒家文化传统”了，甚至“儒家文化传统”不仅对中国历史无罪，而且还更要把它向全世界人类推广，让它成为世界人类文化的“救星”和“福音”（这真是痴人说梦）了。

更严重也更不可思议的是，一些中国文人竟然起劲地鼓噪，“五四”运动不仅无功，而且还更有罪，因为它中断了中国的“传统”；他们甚至宣称，近代日本的崛起，现代“四小龙”（新加坡、香港、韩国、台湾）的崛起，尤其台湾的崛起，全都是中国（儒家）传统的功劳；而正是因为中国共产党（毛泽东）在大陆“中断”了中国（儒家）的“传统”，所以才造成大陆中国近半个世纪的自我折腾，空徒浪费了大好时光，而近三十年的“改革开放”的成功，正是呼唤回归中国（儒家）“传统”的大好时机。说到底还是：“中国（儒家）传统万岁！”我想，这大概就是今天的中国共产党当局竟然也为中国儒家传统、为孔丘、为国学大唱起赞歌来的最重要的原因吧？！！！

对于这些中国文人的无耻、无知、无学的谰言，我将一一作出坚决的痛批。他们不是在真正爱中国，而是严重地误中国，更是要彻底地毁灭中国，他们要让中国人彻底地“侏儒化”、“蚂蚁化”，要让中国人永远在人类历史之中自败、自毁。

我严正地宣告：“五四”先贤所呼唤的“打倒孔家店”、“彻底反传统”是完全正确的，可是他们的革命行动却完全丧失了真正历史的继承者，所以他们只能失败了。事实上，在中国大陆，真正的（儒家）传统从来就没有“中断”过，惟一的变化是，在一段时期，“儒家”的标签被换上了“马列”、“毛”的标签，而儒家传统内涵的本质却丝毫未变。“五四”先贤的失败在中国的近现代史中是必然的，因为中华民族两千多年来历史自败、文明自毁的儒家“传统”恶势力实在是太强大了。只要中国人继续坚持他们的（儒家）传统，中国人就将永远会在历史中自败，并自毁文明。为什么？请看我下面对中国“传统”的全息现象学的分析。首先分析：什么是传统。

什么是传统？

“传统”在中国文人们的嘴上、纸上，完全变成了让人捉摸不透的神秘的幽灵，无论“自由主义者”、“保守主义者”、“新左派”、“当权派”，什么什么“派”，全都在用“传统”唬人，也同样在唬他们自己。无论反对“传统”，维护“传统”，全都成了表达情绪的“空话”，或者成了完全不着边际的符号，人们似乎永远都在对着空气说话。这是因为，“传统”已经被他们变成了“鬼”，既看不见，又摸不着，爱它是白爱，恨它也是白恨。造成这种状况的根源，即在中国文人原本就几乎全都是传统儒家文人，他们根本就缺乏对“传统”本身（进而本质）进行具体化现象思维（分析）的能力。

西方哲学的现象学学派的鼻祖胡塞尔在谈到现象学哲学分析方法时讲到，应该回到一切事物的“本身”（去寻找事物的本质）。我现在就来为大家进行一次现象学（哲学）分析的示范，分析的对象即“传统”，以及中国的“传统”。我要让中国“传统”成为所有的中国人都能够用自己的感觉器官去亲自感觉、体会的社会（现象）中最真实的东西。简言之，我要让中国“传统”成为每一个中国人都能自己去把捉的“东西”，然后，再由您自己去决定，到底是应该维护它，还是应该反对它；乃至是应该彻底地维护，还是应该彻底地反对。

现象学家告诉人们，在分析对象时，必须尽量少受到既存的关于该对象的权威、名家、专家、概念、术语、说法、语言、文字等等的影响。即是说要把它们全都悬搁起来，或放进括号，而同时尽量让自己把捉到对象“本身”（本质）的“存在”（真实的现象）。又如存在主义者萨特所说：“存在先于本质。”很显然，本质必须在已经存在的真实现象之中去发现。那么，“传统”本身（本质）存在于何处呢？政治、制度、党派、领袖、专家、学者、民众、法律、经济、体制、文化、文学、艺术、科学、技术、伦理、道德、信仰、知识、情感、孝亲、敬祖、尊老、爱幼、做人、做事、等等等等，看来这一切，我也只好把它们全都放进我的括号里，把它们悬搁起来了。因为任何它们都不能让我真正看到“传统”的本质。我想到了历史“习惯”、“习俗”、“惯性”、“势力”等概念。对了，应该是人类历史中的某些生活习惯方式或势力，但是，是人类的什么“习惯方式或势力”呢？这时，“全息”的概念又启发了我。

牛顿从物质现象之中发现了物理学的本质，它存在于如下全息的三个概念之中：空间（长度）、时间（以速度、加速度来衡量）、质量（惯性度量）。正是在此基础上他创造了最初的可实验观察、可具体操作分析的经典物理学，甚至更开创了最初的人类的自然科学。

现代生命科学家从生命现象之中发现了生命学的本质，它存在于如下全息的三个概念之中：碱基对（可分可合的阴阳存在的现象）、密码子（可记录信息并稳定信息的三联体单元）、基因（生命信息的最小单元）的分蘖和重组。正是在此基础上他们建立了同样可实验观察、可具体操作分析的现代的生命科学。

我发现，所有人们的生活现象的习惯方式或势力都存在于如下全息的三个概念之中：（外在的）言说、（亲在的）行动、（内在的）思维。除了这三种基本的现象活动之外，人类还有其他的活动么？没有了，也就是说：全（息）了。换言之，任何人（以及人的群体、社会）活一辈子，他们所做的一切，全都在这三个概念之中包括无遗了，所以它们具有“全息”的性质，并且对于任何人来说，它们也都是可感觉的、可观察的，从而可实际上进行具体分析的。如此一来，我可以对“传统”全息地进行具体化的现象思考和分析了。什么是“传统”？“传统”即人类（外在）言说的历史习惯（方式或势力）、人类（亲在）行动的历史习惯（方式或势力）、人类（内在）思维的历史习惯（方式或势力）以及三者之间的综合。有了如此具体的对“传统”的现象学的全息的分析，下面我们就可以清楚地看到，中国传统到底是什么，它到底好在哪里，或坏在哪里，到底应不应该“反对”或“维护”，又到底应不应该“彻底地反对”或“彻底地维护”，等等等等。

什么是中国传统？

按照前面的全息的现象学分析，我们现在可以回答：所谓中国传统，即：中国人（外在）言说的历史习惯（方式或势力），中国人（亲在）行动的历史习惯（方式或势力），中国人（内在）思维的历史习惯（方式或势力）以及三者之间的综合。说白了，中国人的传统，其实就是中国人（外在）言说、（亲在）行动、（内在）思维的全部历史习惯（方式或势力）。

下面，我们还可以进一步具体化对中国传统的分析。由于两千多年以来儒家意识形态长期对中国人的垄断地引导，中国人（外在）言说的历史习惯实质上即中国儒家（外在）言说的历史习惯，中国人（亲在）行动的历史习惯实质上即中国儒家（亲在）行动的历史习惯，中国人（内在）思维的历史习惯实质上即中国儒家（内在）思维的历史习惯。

中国儒家（外在）言说的历史习惯（方式或势力）是什么呢？

“子为父隐”，“臣为君隐”，“非礼勿言”，“畏圣人之言”，“防口如防川”，“逢人只说三分话，不可全抛一片心”，“祸从口出”，等等等等，总之，中国的臣民在君主的极权专制之下，永远丧失了（外在）自由言说（真理）的最基本权利。这就是中国人（外在）言说的传统。

中国儒家（亲在）行动的历史习惯（方式或势力）是什么呢？

“畏大人”，“非礼勿动”，“君君臣臣父父子子”，“君要臣死，臣不能不死；父要子亡，子不能不亡”，“劳心者治人，劳力者治于人”（即由人来治人，而不是由超越人的“法”来治人），“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“饿死事小，失节事大”，等等等等，总之，中国臣民在君主和官僚人治的不平等的专制之下，永远丧失了（亲在）自主（真实）行动的最基本权利。这就是中国人（亲在）行动的传统。

中国儒家（内在）思维的历史习惯（方式或势力）是什么呢？

“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，按照《易经》的算命、占卜，永远的无逻辑的情感独断思维，等等等等，总之，中国臣民两千多年来在儒家一家独断思维的误导之下，永远丧失了最起码的符合逻辑的（内在的）理性思维能力，永远丧失了（内在）真诚情感思维的能力。这就是中国人（内在）思维的传统。

最后综合，什么是中国传统？所谓中国传统即：无真理可言、无自由（权利）可言的（不平等的外在）言说传统；无真实可行，无自主（权利）可行的完全人治的（不民主的亲在）行动传统；无真诚（情感）可思、无逻辑可思的（不自由的内在）完全独断的思维传统，以及这三者之间的完全的综合。

请问我亲爱的同胞，如此的：

无真理可言、无自由可言的（不平等的外在）钳制的言说传统，

无真实可行、无自主可行的（不民主的亲在）人治的行动传统，

无真诚可思、无逻辑可思的（不自由的内在）情绪的思维传统，

以及由它们共同综合所组成的中国（社会、历史、文化的）传统，在我们的现代，包括我们的现时，它“中断”过么？没有，它们始终都非常鲜活地在我们中间存在着。即使中国共产党的时代也并没有“中断”过上述的中国儒家文化的“传统”，不仅没有“中断”过，而且还更有所精炼，即更加上了许多新的时髦的“标签”，例如马列主义、毛泽东思想，以及更现代化的工具、物质手段，等等等等。很显然，也很遗憾，毛泽东个人的“反孔”情结，包括由他所发动的所谓“文化大革命”，并没有能够真正推行对中国人中旧式传统的革命改造，具体而言，即并没有真正推行对中国儒家（外在）言说传统、（亲在）行动传统和（内在）思维传统的全方位的革命改造，而是完全相反，毛泽东为了自己方便统治的需要，他和他的党仍旧继承和利用了中国儒家的传统。说白了，在现代的中国，中国人的（外在）言说依旧缺乏最基本的平等的权利，中国人的（亲在）行动依旧服从官僚的人治，依旧缺乏最起码的自主和民主，中国人的（内在）思维依旧缺乏逻辑理性，缺乏起码的真诚（情感），缺乏真正自由的权利，等等等等。

对于如此的中国传统，我们到底是应该继续坚持它们，还是应该彻底地反对它们呢？很显然，我们应该彻底地反对它们，并进而彻底地改造它们。这样一来，经过对中国“传统”的如此全息现象学的分析，我们就已经严格地证明了“五四”先驱者（陈独秀、胡适、鲁迅、吴虞等）所提出的口号：“全面彻底地批判传统，反对传统”的完全的正确性。历史证明，陈独秀、胡适、鲁迅、吴虞他们从直觉上所感到的必须彻底反传统的观点是经得起任何的历史分析和理论推敲的，决不像后来的一些新儒家文人们，以及某些“自由主义者”文人们对他们所做出的极其错误的批评，甚至诬蔑。令人非常遗憾的是，我们事实上早就已经又回到中国儒家的传统之中了，只不过是借用了新的“标签”，已不再是“儒家”，而是变成了“马列”或“毛”或“其他”而已，然而实际上，中国儒家“传统”的内涵却依然如故。我真为陈独秀、胡适、鲁迅、吴虞等先生们感到“冤”啦。他们说要“彻底地反传统”，而且他们的观点也的确是非常正确的，然而近现代的历史，事实上中国人却从来就没有真正（本质上）反对过“传统”，更不要说“彻底地反传统”。“传统”在中国人的生活之中依然如故，可是一些中国文人却让这些先生们完全承当了“彻底反传统”的“罪名”，还煞有介事地认定大陆中国“中断”了“传统”，似乎还更认定，正是因为（“彻底地反传统”以及相应的“全盘西化”）“这一点”而（不是“传统”本身）“妨碍了”大陆经济政治社会的发展。这完全是对中国近现代历史的极其错乱，乃至颠倒黑白的判断和分析。事实证明，中国儒家文人从来就很难具有对社会的任何一点真正理性的分析判断能力。关于一些人对近代历史所曾发表的某些著名的错误观点，我将在今后的文章之中尽可能具体地作出批评。

历史事实证明，中华民族要想真正走向文明进步的未来（从而真正地崛起），惟一的途径，即必须彻底地进行对中国儒家文化传统的革命，彻底地反传统，也即实际上对中国人自己的（外在）言说、（亲在）行动、（内在）思维的历史习惯（方式或势力）进行彻底的改造，除此之外，将是绝对不可能的。说白了，迄今为止，所有阻碍中华民族文明进步的东西，依然是中国的“传统”本身，即使近代从苏俄引进了“马列主义”，它们的“作恶”也依旧离不开中国“传统”本身的罪行。近现代，一切为中国儒家文化传统所做的辩护和“赞美”都是极端错误的，其中不仅包括新儒家们，也包括某些所谓的“自由主义者”们，他们借助于哈耶克、波兰尼等的维护（他们西方人自己的）传统的理论来为维护中国儒家文化传统所作的辩护，更是极其可笑的，是典型的食洋不化之论，他们事实上连什么是“传统”都没有弄清楚，便信口胡说，真是误人不浅，更是误国不浅。（2008,7,31.）

在我的博客文章后面常常留下网友说我“偏激”的批评。我很纳闷，是我“偏激”么？我亲爱的网友为什么不看看，孔丘及其儒家的极其有害的思想垄断了中华民族整整两千多年，它们毫无真理可言、毫无真实可言，同样也毫无真诚可言，它们给中华民族带来了整整两千多年的愚昧、贫穷、落后、虚弱，总之：“不文明”，以及随着“不文明”而给中华民族带来了永远不可穷尽的羞辱和苦难，而这也是中国两千多年来的历史明明白白严重证明了的无可争辩的事实。中国历代的大文学家们也因此而纷纷表达了自己几乎永远的绝望。例如《三国演义》即明显表达了对中国“政治”的永远的绝望；《水浒传》即明显表达了对中国“官僚”的永远的绝望；《西游记》即明显表达了对中国意识形态、“人妖不分”的永远的绝望；《红楼梦》更是表达了对中国“社会”、“家庭”的永远的绝望，还有《儒林外史》，也明显表达了对中国儒家“教育”和儒家“文化”的永远的绝望，等等等等。总之，孔丘及其儒家带给我们中华民族的，即是永永远远明明白白的文明和文化的绝望。孔丘及其儒家即是中华民族文明、文化“绝望”的代名词。结束孔丘及其儒家，就是结束中华民族文明、文化永远“绝望”的时代。偏偏现在，中国极多的文人们，无论左派、右派、中派，更不要说当权派，几乎无不仍旧尊孔丘为中国最“伟大”的“圣人”，甚至依旧把孔丘当作今后中国新世纪的“旗手”、“希望”，而且通过“央视”向全世界宣告，要继续尊孔、扬孔，更要把儒学、儒教、儒家坚持到中国未来的永远。请问，如此丧失起码理智的“永远”的“尊孔”、“扬孔”，算不算“偏激”呢？算不算中国长期历史以来群体无意识地陷入完全盲目的“偏激”呢？

我请网友们，我亲爱的同胞们对照自己的良知、良心说一点公道话，实际上，到底是谁在真正地“偏激”？简直是毫无任何理性意义的“偏激”。中国人，特别是中国的统治者及其御用文人们，都已经如此毫无理性地“偏激”了两千多年了，可以说是不分青红皂白完全盲目地群体无意识的“偏激”，而且现在还在继续如此地“偏激”下去。而我，不过是运用我的理性提出了质疑和反对的观点，所以这反倒成了我的“偏激”了？况且，我向所有的尊孔派们发出了挑战，请他们站出来与我辩论，可是一些人却像“狗”一样只会“汪汪”地叫骂，他们无非是仰仗，他们拥有最强大的“央视”、媒体，乃至更高权力的支持，可悲的是，却没有任何人能够说出一点像样的道理来。如此缺乏理性的精神状态，“央视”、媒体、“权力”为什么竟然还要加以强力地支持呢？它们究竟在坚持什么？是理性和真理吗？“偏激”究竟是指的什么？我告诉大家，是指的：对理性、对真理的公然或茫然的无视，甚至蔑视！

我“偏激”，但我却要求辩论，我却要求运用理性和理性的辩论来加以澄清，到底最终是谁“偏激”，到底是谁根本就不讲理性、不讲真理？难道这个世界上竟然还有一心坚持要讲理性、讲真理的“偏激”者么？事实上，这已经不是“偏激”，而是非常正常的理性，是人类必须具有的正常的理性。相反，那些根本就不讲理性而一味只讲传统习惯势力（情感势力、权力势力）的尊孔派们，那些一味坚持“孔儒就是好、就是好、就是好，永远就是好”的人们，在有些网友们看来，反倒是不“偏激”了。这究竟是何道理？

我突然悟到了。法西斯党徒的宣传部长戈贝尔曾说过这样一句话，“谎话说了一千遍，就会自然而然变成真理。”原来如此，历代的中国极权统治者原来早就意识到了这一点，所以他们也显然看到了，对他们最有价值的“庸人被尊了两千年，就已经自然而然地变成了圣人，而且是中国人永永远远不可移易的圣人。”中国人啦，我亲爱的同胞，请您擦亮自己灵魂的眼睛，清醒地看一看吧，孔丘及其儒家，绝对是一群只对中国的极权专制统治者具有无上价值，而对中华民族的文明和文化却毫无任何价值的庸人，他们绝对是一群无知、无能、无耻的庸人、伪君子、骗子。他们让我们中华民族永远地丧失了人人平等的终极价值真理追求的可能性，他们让我们永远地丧失了创造一切文明的最重要的文明工具——思维、言论、发现、发明和创造的逻辑工具（包括老子的“道”和墨子的“辩”和“表”）的可能性，所以，他们只能给中华民族带来永远的绝望，而事实上，两千多年来的历史也雄辩地证明，他们确实给中华民族带来了长期历史中的愚昧、贫穷、落后、虚弱，总之，永无穷尽的“不文明”，永无穷尽的羞辱和苦难，说到底，是永无穷尽的中国老百姓对文明的“绝望”（我请亲爱的同胞再回过头去仔仔细细地认真地读一读中国的“四大名著”，那绝对是中国历史上的文学家宣泄“绝望”情感的名著）。今天，我们的最重要的历史使命，就是要彻底铲除一切造成中华民族文明“绝望”的历史的“根”，首先即是铲除孔丘及其儒家为我们中华民族所遗留下来的一切极有害的堵塞人人平等真理、堵塞逻辑思维工具的创造性真理的伪文化传统！

正是因此，我要坚决向所有由法西斯的谎言变成的假“真理”，向所有由中国历代极权专制统治者把庸人变成的伪“圣人”，以及所有拥护这些伪“圣人”的愚人们宣战，我的宣战的惟一的“武器”，就是“讲理”，虽然也可能惟一的只是网上的“讲理”，尽管我的岁数未免大了一点，但我还是具有充分的耐心和信心，因为我深信我广大中华年轻的网友，更深信真理和理性的最终的力量。依然是那两句诗：“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”今后、未来的中华，绝对会越来越成为充满理性和智慧（当然也包括真诚爱心）的中华。

（2008,7,13.）

在几位年轻朋友的邀请下，我于７月１８日至２１日全程观摩了在河南嵩山少林寺举办的“少林问禅”活动，也顺便游览了举世闻名的少林寺的景观。这几日心情愉快，尽管也发生了一些小小的不顺心之事，但更多的却是发我深思。至于如何“不顺心”，以及我对这次“少林问禅”的总的评价，我想放到后面的部分去谈。接下去我想说的是，“禅”以及“禅宗”，在整个中国思想史中的地位。

我对整个中国思想史的评价是很不高的，在两千多年的中国历史中，在思想领域，基本上是一片荒漠。或者说，中国人的思想，在这漫长的历史中，基本上处于停滞发展的蒙昧状态，基本上没有为全人类，乃至也没有为本民族的后代提供多少真正具有普世意义的思维的价值和智慧的观念。这是因为，它基本上就是中国儒家一家的思想史。我总的把中国思想史分为三大段：汉武帝之前的先秦段，汉武帝至近代五四运动之间的基本段，最后是五四运动至今的近现代段。网友们可以看到，无论哪一段，事实上都离不开儒家思想的黑色的影子，尤其在漫长的足足有两千二百多年的基本段，思想上更是漆黑的一片。

先秦段是中国思想史的发煌段，尤其是其中春秋战国约五百年间中国先人在思想方面所做出的努力，曾经有过诸子百家、纷纷争鸣的辉煌。这里删繁就简，仅说其中最重要的三家：道、儒、墨。无论怎么说，它们之间都是互相独立的思想派别，它们都具有自己独家的思想内涵。其中尤其是道家的“道”， 儒家的“仁”和墨家的“表”（或“辩”）；

基本段是中国思想史的僵尸段，这一段整整绵延了两千二百多年，基本上是中国人智慧的休眠段，或者说是中国思想史的凝固段、发展停滞的蒙昧段等等。在这个漫长的思想史的基本段之中，占据其中核心地位的始终是儒家伪学的思想史。尽管在先秦段时期，儒家的思想中原也含有大量伪人学的成分，如孔丘所坚持的“礼乐”之下的“仁”，以及孟子所坚持的“人性本善”之下的“义”等等，但由于它们在思想领域所处一般的地位，毕竟影响有限，而在基本段中，情况就大不相同了。“独尊儒术”的霸主地位，让它在中国的思想领域根本就无有可以望其项背者。正是因此，基本段的思想史基本上就是儒家一家的思想史。其他各家，特别是释（佛）家和道家，都只能在看其脸色的情况下生存。我又分这个基本段为三段：两汉儒家的伪神学段，魏晋隋唐的佛、道宗教成形段，宋明儒家理学的伪哲学段，第三段一直延伸到五四运动之前。

佛教是东汉时期传入我国的，佛教的范式也引发了中国本地道教的兴起。不管佛教、道教曾在历史上受到过统治者怎样的青睐，但真正占据中国思想主导地位的始终都是儒家的思想。换言之，佛、道的思想都在不同的程度上接受了儒家的改造。当然，从另一个角度来说，佛、道的思想也相应影响了儒家，例如，宋明理学的形而上学基本上就是佛、道的形上思想。这是因为，儒家本身即缺乏真正的形而上学。有人会说，《易经》的思想即是儒家的形而上学，这只能是不懂得形而上学为何物的人说的话。我可以告诉人们，《易经》只有算命，没有形而上学。中国真正的形而上学只能存在于道家的《道德经》和佛家的一些经典之中，首先即唐代玄奘和尚及其弟子所翻译的有关唯识论、因明学的佛学经典之中。

禅宗即是儒家改造佛家，以及佛家反抗儒家改造之下所形成的真正中国气派的佛家教宗，而在这个改造和反抗改造的过程之中，道家的经典《道德经》深深影响了禅宗的思想。可以这样说，如果没有道家（思想）的援助，禅宗不可能成为真正中国气派的佛家宗派。这种过程特别反映在宋代以后的禅宗的发展之中。也正是因此，而特别显示出了禅宗在中国思想史中的地位和价值，当然同时也可以看出它所具有的历史的局限，说穿了是儒家所带给它的劣根性，例如禅宗语录的芜杂，机锋辩禅的多数流于口舌，而多数缺乏真正思维直觉的智慧，等等。

佛教徒们一谈到禅宗，即想到“释迦拈花，伽叶微笑，不立文字，教外别传。”的故事，即是说禅宗它渊源于最初的佛主。要不然就说到达摩东渡，来到中国，面壁九年，建立禅宗。其实在我看来，真正中国气派的禅宗来自六祖惠能的故事。他用一首偈句兴起了真正中国气派的禅宗：“菩提本无树，灵镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”（注意道家思想的“无”的真正的影响！），更加上“不立文字，教外别传，直指本心，见性成佛。”（我觉得该偈句中的“立”字应该改成“泥”字，而“别”字应该改成“广”字，这是后话。）

说到这里，我们终于不能不说到，到底什么是“禅”？

按照佛教人士的解释，禅是静虑，是戒、定、慧中的定，是禅那的简称，或又称禅定，印度人则称作瑜伽。太虚法师称，中国佛学的特质在“禅”。之所以称之为中国佛学的“特质”，即在于这种作为“静虑”的“禅”更结合了中国人，尤其中国士大夫文人们的传统思惟的特质，这种“特质”即中国儒家文人思维的懒惰（好一言以辟之），以及中国道家文人的有生于无等等的观念。

按照我的哲学的观念，我更认为这是中国佛家文人在接受儒家思想的改造的同时的一种反抗的表达。儒家文人的名利熏心使他们早就丧失了对形而上学思考的热情，而一旦出家成为化外之人，他们就会有一种强烈的形而上学思考的愿望，并从而在佛家的以及道家的形而上学的影响之下产生某种超越性的思考，这种超越性的思考，即“禅”。换言之，在我看来，禅，其实是中国人的一种传统的思考（方法、过程、形式等等），它实质上与老子的关于“道”的思考（方法、过程、形式等等）极有渊源，且相互呼应，具有异曲同工之妙。说得更直白一点，它们同都属于中国人对微妙的神秘的“直觉”思维或“顿悟”的称呼。正是因此，在我看来，尽管中国思想史总的来说非常苍白，但其中的中国人关于“道”、“禅”的思考，却是非常珍贵的值得继承的重要的思想遗产。

果不其然，这次“少林问禅”的三个命题（“万法归一，一归何处？”“宗下有云：‘不思而知，落第二头；思而知之，落第三手；如何才能是第一机？’”“不空如来藏是空还是不空？”）即很有哲学意味，不是俗儒们所能够轻易问津的。关于这三个命题的我的解答，将放在后面进行。令我感到遗憾的是，参与问禅的辩手（青年和尚和居士）们以及作为评委的教授、长老们的表现，实在多数难以让人恭维，当然其中也不乏少数佼佼者，例如其中有一位居士发扬了禅宗呵祖骂佛的传统，情急之中竟然谈到，释迦也可能是个骗子。

首先是北京大学国学教授、博导、东方哲学、佛教研究所所长楼宇烈先生的关于“问禅”的开场白。他按照传统的说法，开首即认为“禅”是不可说的。紧接着，他用三句话解说了“禅”的意义：第一，守本份；第二，有平常心；第三，做自在人。楼先生是一位老教授，而他的说教也确实显得过于老朽了。如果“禅”不能说，我们今天又何能“问”？如果上述的三句话即是“禅”，那么中国人还怎么能去“思考”？而且还是被称作“禅”的思考？毋宁说楼先生把“禅”反而变成了中国人大脑的休眠术。

关于“禅”不能说的说法，由来已久。其实“禅”的不能说，完全来自儒家文人关于老子“道”的不能说的同样的曲解。迄今为止，中国儒家文人学者解释《道德经》的第一句，依然是“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”似乎只有这样，才能显示出“禅”、“道”的“神秘性”，甚至它们的“深刻性”。其实不然。不仅“道”是可说的，因此而有“道可，道非，常道；名可，名非，常名。”而且同样，“禅”也是可说的，如果不可说，“禅”的思考如何能够随着时代前进，如何能够真正成为中国人有价值的思维方法？而之所以中国人的思想，永远都处于封闭、停滞的状态，关键即在于这种“不可说”的儒家文人们的混帐解释。正是基于这种“不可说”或故意“不明说”的传统，“少林问禅”的辩手们对于上述的三个命题的解说，也几乎全都是模棱两可，有意含混其辞，弄得所谓的“机锋辩禅”，变成了毫无价值的卖弄口舌。这真是让我太失望了。其实，上述的三个论辩命题，全都是应该给予明确回答的。

在问禅会议上，当主持人向下面的观众征求回答和提问时，我及时举起了手，在得到允许的情况之下，我对上述的三个命题作出了我的回答，并对辩手的论辩进行了相应的批评。

我按照老子《道德经》和近代哲学的理论，进行了我的解说。

首先，我肯定了我国古代禅师们在进行思维探索方面的有意义的成就。这三个命题也提得相当地具有思想深度。它们实际上代表了中国古代禅师在哲学“本体论”、“认识论、方法论”，以及“价值论、目标论”方面的极有价值的探索。例如第一个命题“万法归一，一归何处？”，即是一个非常有价值的本体论问题，而且回答也应是肯定的：“一归于零，或一归于无。”关于这个问题，老子在《道德经》中的回答是非常经典的：“反者道之动，约（弱）者道之用，天下万物生于有，有生于无。”又例如第二个命题：“宗下有云：‘不思而知，落第二头；思而知之，落第三手；如何才能是第一机？”这个命题是一个非常有价值的“认识论、方法论”命题。我认为正确的回答是：“第一机是心（机）脑，第二头是头脑，第三手是手脑。”我真是非常惊讶，我们古代的禅师，已经悟到了人类思维的玄机，今天的科学已经证明，在人的心（腹）部、头部和手（指）部这三个部位都集中了人类思维的神经中枢（脑）细胞，它们分别代表了人的直觉、记忆、理解（实践）思维的主要的成分或部位。再例如第三个命题：“不空如来藏是空还是不空？”这是一个显然的“价值论、目的论”命题。正确的回答当然是“不空”，这是因为虽然如来藏的本体和方法可以是“空”，例如《金刚经》所言“万法皆空”，但如来藏的“价值”却绝对是“不空”的，否则，如来藏将如何能够“普度众生”，又如何能够使佛学和佛教成为真正有意义的学说和宗教？

我的回答引来了一些不礼貌的辩手的“攻击”，尤其我的对老子《道德经》的高度的推崇更引起了众多辩手和尚们的不满，有一位青年法师竟然请我到“道观”去“讲禅”，而不是到佛教寺院来“讲禅”。我请问他，何以解释“万法归一”？难道不正是各种宗教、哲学的本体论的“归一”么？何以如此地出言不逊？

人们（也包括和尚们）的门户之见太深，缺乏对真理探索的雍容，甚至能力，这基本上是中国儒家传统文化的极顽固的痼疾。想不到在这些年轻的和尚们的心中也是如此，不由得我不感到对中国未来的忧虑，只但愿处于其他领域的更广大的青年们的思想会更开放、更自由一些。我只能希望明年的“少林问禅”能够“问”出高水平来。

对于主办这次“少林问禅”的少林寺和“佛教在线”我还是应该赞美几句的。他们的论辩命题还是出得相当有水平的，即使到了北京大学或中国社会科学院，我看也不过如此，或许还可能会更加有所不及。此外，主办方对于问禅的普通参与者的照顾也的确是面面俱到，令我感动。至少，让我这个初到少林寺的老头，有了宾至如归之感。为此，我要向他们表示诚挚的谢意。

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两千多年来，中华民族的智慧被“狗”吃了。这“狗”即是以孔丘这条“丧家狗”为首的“群狗”——历朝历代儒家的徒子徒孙们。这种说法听起来“非常情绪化”，其实不然。深通中国历史中中华民族所历经的无穷无尽反反复复的天灾人祸的深重苦难的人们，绝对会首肯这种对中国漫长历史的最刻骨铭心的评价。

两千多年来，中国人的人格，绝大多数被定格为无知的小人，从而奴才，从而牛马，从而羔羊，从而任人宰割的“肉”；

两千多年来，中国的天才们被扼杀了，他们无所发现、无所发明、无所创造；

两千多年来，中国人的“智慧”，全都表现在“学而优则仕”，于是中国的天下，惟一只有官场和完全官场化的市场、完全官场化的情场（文场），人们为了入“官”，先是武力拼斗，你死我活，诚如毛泽东先生所总结的：“枪杆子里面出政权”，然后是文斗，勾心斗角，凡能把谎话说得满天飞的人最聪明，凡能把人们骗得五体投地、肝脑涂地的人们最有智慧，于是，孔丘及其儒家的徒子徒孙们志得意满，因为这正是他们所精心策划的天下。

两千多年来，中国的文明和文化充满了绝望：政治绝望，经济绝望，文化绝望。网友诸公如果不信，就请认真地看看中国历代最脍炙人口的数大文学名著：《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》、《聊斋》，等等等等。请问，哪一部书让中国人您看到了中国未来的希望和光明？这怪不了作者，中国的社会，原本就没有给任何人以希望，而只有完完全全的绝望。这就是历史，这就是中华民族两千多年来的“文明”史，再说，中国官方的历史，即所谓的《二十四史》、《二十五史》等等又如何，它们又给予了中国人您什么样的希望和光明呢？有吗？事实上，这所有的一切，都应该更加上通栏的标题：这就是两千多年来完完全全孔丘及其儒家传统的“文明”史、儒家传统的“文化”史，儒家传统的“绝望”史。

为什么孔丘及其儒家的传统只能带给中华民族以“绝望”，因为他们是“狗”，是随同历史不断绵延的“群狗”，他们专门“吃”中国人的“智慧”。他们专门“吃”中国人的什么“智慧”？

第一，            他们“吃”掉了中国人追求人人平等终极价值真理的任何一点希望，而这种希望曾经出现在老子的《道德经》中，曾经出现在墨子的《墨经》中，曾经出现在其他诸子百家的思索中，等等等等，然而“独尊儒术”，孔丘及其儒家的徒子徒孙们张大了口，“吃”了老子，“吃”了墨子，“吃”了百家诸子，“吃”了历朝历代天才的学子，最后他们拉下了让中国人永远不可能有平等希望的“臭屎”，有毒的魔鬼的“屎”。两千多年来，中国人就是“吃”这种“屎”长大的，结果是，中国人仅仅空长了动物（蚂蚁、蜜蜂）般的肉体，而作为“人”的要求平等的“智慧”却永远地丧失了，被他们“吃”了。

第二，            他们“吃”掉了中国人自己创造的创造性的智慧——思维的逻辑（老子的“道”，墨子的“辩”或“表”等等），而他们自己，则完全反老子的“道”（逻辑）而行之，在中国，最不知道逻辑为何物的人们，即是历朝历代的如同废物一般的儒家文人，他们永远以勾心斗角、说谎诈骗、权术计谋为“智慧”，而这样的“智慧”是根本与创造的逻辑毫不相干的害人术。因此，中国人的创造性的智慧也被他们“吃”了。

第三，            他们“吃”掉了中华民族文明智慧发展的一切希望，“吃”掉了中国一切希望的“智慧”，而惟一只留给了中国人以永远的“绝望”，永远“绝望”的无“智慧”。

我的上述观点，各位网友大可以加以验证。除了回顾全部中国的历史以及历代文学家

们的情感的宣泄，你们也可以注意一下您周围自称大儒或深通儒学的人们，看看他们到底曾有多大的能耐，他们有什么新发现、新发明、新创造？他们曾有什么著名的作品，真能给您什么样的启发，等等等等。我可以保证，凡是自称大儒或深通儒学的人们，不是骗子或白痴的极少。历来如此，此种预言屡试不爽。

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两千多年来，世界文明大势的“西盛东衰”，明明白白，有目共睹。黑格尔曾给予了最明白的解释：东方（中国、印度、伊朗）的历史是人类幼年的历史，希腊—罗马的历史是人类青年的历史，日耳曼人的历史是人类壮年的历史。并更进一步作出了有关绝对精神逐渐展示自由的比喻：在中国，只有一个人（皇帝）的精神是自由的；在希腊—罗马，一些人的精神是自由的；而在日耳曼，所有人的精神是自由的。我很赞赏黑格尔的历史想象力，只不过，他并没有把问题的根本，也即真正历史的根源说清楚。我甚至认为，他可能根本就说不清楚，因为在他的心里，某种种族优越感的偏见或许早就已经遮蔽了他心灵的视线。日耳曼人、雅利安人、白种人，或许在他那里，这就已经是“西盛东衰”的全部答案。然而，这却无疑是极其错误的。

我深信，我已经发现了问题最根本的答案，发现了人类文明大势“西盛东衰”问题的最本质的历史根源。这个历史的根源即为：西方人的历史是始终不断追求人人平等的终极价值真理的历史，而中国人（也包括印度人以及其他东方人）直到今天还依然认为人人不平等是理所当然的，是自然而然的。换言之，中国人，东方人，包括印度人，根本就没有丝毫人人平等的终极价值真理的追求。这就是全部问题的关键，也即该问题的最终的答案。我甚至可以归纳成为如下的人类文明发展的规律：凡是具有人人平等的终极价值真理追求的文明，就将一定是能够取得巨大进步发展的文明；相反，凡是缺乏人人平等的终极价值真理追求的文明，就将一定是走向停滞乃至没落的文明。

在过去的两千多年中，西方文明与东方的中国文明、印度文明的历史现象，即是上述命题的绝好的和雄辩的见证。众所周知，西方文明的渊源来自两种传统，一种是希伯来人的宗教传统，另一种是希腊人的哲学传统。

希伯来人的宗教是一神论宗教，希伯来人的上帝是全知全能，无所不能，自在永在，无所不在，至大无外、至高无尚的化身。它远远、高高、深深地超越一切人类，这使得所有崇拜它的人们的眼睛习惯于看得更远、看得更高、看得更深，以至任何人间邪恶的宣传者们都将不可能欺骗得了人们的眼睛，任何人想要把他自己装扮成地上的超人，都将最后以失败告终。更重要的是，这使得在人们的心中，升华出了“人人在上帝面前平等”的伟大真理的思想观念。这种真理的思想观念在其他的宗教地区根本就没有可能浮现出来。

希腊人的哲学是自然哲学，大自然的规律（真理）凌驾于一切人类，希腊哲人把追求自然真理看作是人生终极的价值，它高于一切事物，乃至高于人类中一切事物的本身，包括任何人的本身。亚里斯多德的名言：“我爱我师，我更爱真理。”古希腊哲学家第欧根尼曾毫不客气地请大希腊帝国的亚历山大大帝走开：“请不要遮住我的阳光！”在希腊哲学的气氛之中，人们赋予了人人在自然真理面前平等的终极真理的观念，并因此而更发明了引导人类走向人人平等的终极真理的最重要的思维工具，同样也是真理本身的真理的工具，它就是逻辑（它也正是中国的伟人老子早就发明了的“道”，伟大的自然之“道”和墨子发明的“辩”或“表”的逻辑，可惜，无论老子的“道”还是墨子的“辩”或“表”，在中国，全都被孔丘及其儒家的徒子徒孙们遮蔽了、歪曲了、糟蹋了，最终是永远地忘记了。这使得中国人不仅缺乏人人平等的终极真理观念，还更缺乏真理的工具——逻辑、“道”、“辩”或“表”）。

在西罗马帝国崩溃之后，希伯来人的宗教精神和希腊人的哲学精神，这两种精神文明发生了漫长的磨合期，首先是近一千年的中世纪，宗教战胜了哲学，然后是近代五百年，哲学超越了宗教。不管谁战胜了谁，总之，它们都在为实现人人平等这个终极价值的真理而奋斗。显然，近五百年的成效远远超过了中世纪的一千年，这正是希腊人的逻辑以及后来更得到发展的近代西方人的逻辑的巨大功勋。不仅如此，西方人还更超越了全人类，把其他所有的人类都远远地抛在了自己的后面，其中特别包括中国人、印度人以及其他所有的东方人、南方人。

中国人在两千多年独尊儒术的意识形态之中，人性早就已变得麻木不仁，君君臣臣的永远不平等的观念早就变成了中国人的“生物基因”，就像一条永远无形的（不平等的）锁链，彻底禁锢了中国人的灵魂（中国人事实上变成了“人蚂蚁”）。无论中国人如何挣扎、拼命，永远都只能在前文明和不文明的体制中生存，根本就产生不了丝毫一点文明“进步”的可能性。为什么？因为在中国人的心灵之中，从根本上就缺乏追求人人平等的终极价值真理的任何一点观念的影子，而心中没有真理影子的中国人，心中更没有了追求真理的工具——逻辑（老子的“道”、墨子的“辩”或“表”）的可能性。如果西方人不打进中国，中国人就还将永远地继续那种完全隔绝真理观念的“人蚂蚁”的“生活”，而甚至现在，尽管进入了新的２１世纪，中国人却仍又在无限地怀念孔丘及其儒家的“人蚂蚁”制度的多么“温馨”的一潭死水般毫无真理的传统。与中国人本质上类似，印度人也在他们的婆罗门教的永远不平等的种性制度的枷锁之中生存，同样是极其不平等的“人蚂蚁”的动物社会，同样是丧失了任何一点人人平等的终极价值真理的追求。中国和印度这对难兄难弟，在漫长的历史之中，同都在毫无人人平等的真理之光的黑暗的传统之下苦苦地毫无成效地进行着文明的挣扎，除了大量地繁殖人口，却生产不了任何一点新兴文明的价值，根本就难以获得任何一点真正文明的进步。这种半死不活的状态一直捱到西方人和西方文明的入侵。

有人可能会提到佛教在中国的意义，因为佛教宣传“众生平等”。不说它还好，要说“众生平等”，则反而让我更添加上了一层心灵深处的悲愤：佛教不仅未能启迪中国人作为人的主体价值的觉醒，反而更加深了中国人内心的迷茫。在中国，人与人根本就不可能平等，而佛教却反而宣传人与动物，甚至与蚂蚁、蛆虫等生物的平等，这除了让普通中国人更丧失“人”的最起码的自尊和应有的“人”的价值之外，根本就与启迪人人平等的终极真理价值毫不相干。东汉时期佛教从印度的传入，曾又引起了中国本土道教模仿地兴起。道教的诞生不仅没有发扬老子“道”的学说的精神，反而更加速了对老子《道德经》思想的歪曲和颠覆。事实上，道教成了中国贩夫走卒、下层百姓的心灵麻醉和盲目迷信的渊薮。

总之，两千多年来，以儒为首的儒释道三教的合一，共同组成了封建极权专制统治者败坏中国人心灵的最有力的辅助工具，它们不仅不可能给中国人带来人人平等的终极价值真理的任何一点追求，反而使中国人在不平等的“酱缸”之中越陷越深，而且还更难以自拔，历史事实也严重证明：中国人的灵魂根本就不可能自拔。中国人想要进入新的文明，惟一只能依赖西方文明的入侵。如此的文明悲剧，在中国还得继续：过去是暴力军事的入侵，现在是和平的经济和文化的全面入侵。于是一些中国人又在拼命地高呼，要回到中国儒家的传统中去。这种回到儒家传统的呼唤的实质究竟是什么？是继续回到不知人人平等的终极价值真理究竟为何物的愚昧至极的时代。这简直就是中国人永远要愚昧无知到死的命运！

中国人啦，我亲爱的同胞，你们要求回到儒家传统的终极目的到底是什么？你们清楚吗？中国人在儒家传统的统治之下已经两千多年了，它给我们的文明终究带来了什么？我们的文明如一潭死水，我们的先人始终在不平等的非人的制度之下如同畜牲一般地生存，我们的文明早就陷入了永远的停滞之中，你们难道还要继续停滞中国的文明么？没有人人平等的终极价值真理追求的文明就是永远停滞发展的文明，我们已经吃了两千多年这种停滞发展文明的大亏了。回到儒家的传统，那绝对是中国人的死路。我们今天惟一的路，就是在中国，从高扬人人平等的终极价值的真理做起，从今天开始，永远把十四亿颗中国人的大脑看得比金子还贵，我们要把人人平等的终极真理价值和追求真理的逻辑工具从此永不停顿地灌输入每一颗中国人的大脑，我们完全不需要儒家传统，我们要从此彻底摧毁这个早就该死的害人的传统，我们坚信自己能够创造出新的传统，创造出甚至比西方人的传统还更美好的传统。我的下一篇文章即来讨论什么是传统，什么是正确的传统，什么应该是我们新的传统？

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对于徐景安先生质询的回应：
刚才徐先生对我的辩论我很赞赏。实际上，对这个问题必须进行分析，儒家说穿了其实就是四个字，“亲亲尊尊”。我在网上一直没有否定“孝悌忠恕”这四个字的价值。但是问题在这儿，先秦的诸子百家，并没有任何一家反对“孝悌忠恕”。也就是说“孝悌忠恕”，包括孝敬父母并不是儒家一家发明的思想专利，即使在西方《圣经》中的《摩西十诫》里头也包含了“孝敬父母”这一条。当我在这儿反对儒家的时候，我反对的是两千多年来儒家运用它的“亲亲尊尊”始终都在模糊整个中国人的思维，他们用亲亲掩盖了尊尊的卑鄙和龌龊。如果要讲仁爱，讲得最彻底的还是墨家。墨家讲兼爱，只有兼爱你才能给整个世界带来和谐。我为什么从最初的肯定老子、墨子、孔子三圣的立场，转向了要把孔子抹去，为什么要抹去？抹去的原因就在于孔子两千多年来对整个中华民族历史的影响，总的来说是极其负面的。两千多年来的中国历史，是中国人的愚昧史，或者说是中国人的智慧发展停滞史，是中国人的血泪史，是中国人中绝大多数人活得根本不像人的历史。独尊儒术和儒家的有害的思想对这漫长的中国历史负有不可推卸的罪责。
    中国两千多年的历史，几乎三分之二的时间，尤其是越来越近代的时间，都被外国侵略甚至亡国。为什么？孔子有一句话简直就可以说是这全部中国历史的缩影：“凡有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，故远人不服，则修文德以徕之，既来之，则安之。”孔子的这种“修己安人”的思想，加上不讲理而只讲礼的“文化”，的确就是造成上述历史的根本原因，也是把中国人改造成绵羊的根本原因。包括我们中国的版图，也都是少数民族的入侵带来的。这与世界上其他强国的开疆扩地，例如英国、美国、俄国完全相反，他们是靠自己的武力打来的，而我们的版图却是靠少数民族，例如满族的入侵带来的，大家想想，明朝的版图能与大清帝国相比吗？再说上个世纪的抗日战争，可以说日本侵略中国，如果不是遇到了整个世界的第二次世界大战，不是遇到了整个西欧、北美，以及全世界，反对德国、意大利、日本三国的同盟，中国，说实在话很可能已经被日本人侵吞了。当然，我说的是“如果”，然而历史是没有如果的。但我们的确可以看到，最终是谁在那里最有力最有效地抵抗了、消灭了日军呢？现在有统计数据在那儿，日本在中国的军队总共是三百多万，而由中国人充当的伪军却有八百万。在整个战争中，日本全部死亡了三百多万军人，真正在中国大陆死亡的却只有三十几万人，也就是说将近270万的日本兵是在其他地方被美国人、其他人消灭的。而我们中国人为了保卫我们自己的中华民族，国共之间却互相斗来斗去，你打我，我打你，“兄弟阋墙”，自相残杀，甚至彼此还偷偷跟日本人勾结，想借助日军来消灭对方。如此让人感到恶心的卑鄙的思想是从哪儿来的？孔子及其儒家的两千多年独尊一家、别无分店的谆谆“教诲”，能够逃脱得了干系吗？谢谢大家。（请进入我的网页：www.liming1944.com，谢谢。2008,4,12.）

———在第五次创建中国新文化（北京）论坛上的发言

                                      黎 鸣（2008,4,12.）

刚才大军讲得很不错，他的中心点就是对于独尊儒术的批判。在中国先秦，思想资源其实非常丰富，而且这种丰富不是一般的丰富。刚才他讲到了很多家，可惜有几家他没有仔细讲。墨家其实他很推崇，但是墨子刚才他没讲，还有一个最重要的就是老子没讲。

    说实在的，诸子百家，那么多家，现在看起来，真正可以称作非常伟大的，我只推崇两个人。一个老子，一个墨子。墨子是一个完全被我们中华民族忘却了的伟大的人。到现在为止，先秦诸子的典籍，真正最有思想深度的就是老子和墨子，而墨经里面所包括的内容，刚才胡星斗教授也谈到，非常广泛，有自然科学、有社会科学、有政治、有经济，有文化、有宗教，各方面都有。更重要的一点，墨子的经典里面，有一个东西恰恰代表了整个中国在古代思想的成就上，唯一可以与其他民族鼎足而立的东西，是什么？是中国人自己的逻辑。世界上有三大逻辑流派，第一大流派是西方的古希腊人亚里士多德的逻辑流派，第二大逻辑流派是古代印度人的因明学逻辑流派，因明学逻辑曾经由唐代玄奘和尚翻译介绍到中国；第三大逻辑流派，就是我们中国的逻辑流派，而中国的逻辑流派就只有墨家可以充其大任，就只有墨家创立了中国的逻辑系统，这就是《墨经》中的六篇文章，经上、经上说、经下、经下说、小取、大取，它们才是值得中国人骄傲的东西。“我们中国人也有逻辑”这么一句话，如果没有墨子，我们中国人敢说这句话吗？世界的三大逻辑流派，就靠了墨家独树一帜，偏偏就是这个墨子，我们中国人却那么对不起他，把他忘得一干二净。连撰写《史记》的司马迁也无视于他。在魏晋的时候，曾经有一个人，叫鲁胜，他曾经想到这点，他把《墨经》里面的四篇文章（经上、经下、经上说、经下说）做了总结性的整理，应该是一个巨大的功绩，可惜后来又被遗失了，只惟一留下了一个序言。实际上就是中国人自己把这个命根子抛掉了。西方人为什么到今天比我们强大？说到根上，就是人家有逻辑，而我们却没有逻辑，或者说我们自己抛掉了逻辑。什么叫逻辑？逻辑就是讲话的根据、工具、规律，也就是思考的根据、工具、规律，中国人把这个命根子丢掉了，所以中国人讲话、思考丧失了根据、工具、规律，中国人变成了不会正确讲话、不会正确思考的民族，说白了，是变成了不会讲理，而只会讲礼、讲情、讲等级、讲面子，最后是只讲传统习惯势力的民族。这个传统习惯势力就是两千多年来独尊儒术的传统习惯势力，就是两千多年来极权专制的传统历史体制的习惯势力。

    无论是墨家、道家、法家、名家，等等各家，都有一点点逻辑，偏偏就是儒家绝对的没有逻辑。中国人自己写的《中国逻辑思想史》，里面最没有逻辑的就是儒家。逻辑讲什么？逻辑讲你怎么讲话、怎么思考，你用一种什么方法讲话和思考，怎么能够使你的讲话和思考符合真实、真理、有效、可靠。这就是逻辑。

    所以我刚才讲，墨子真的是我们中国人太对不起的人，中国人对不起墨子的结果是害了我们中国人自己，害得我们丧失了逻辑。害得我们中国人自己两千多年来不会正确地讲话和思考。如果说中国人现在真要尊崇一个古代什么人什么家的话，那绝对不是孔子及其儒家，而首先应该是墨子及其墨家，墨子才是中华民族伟大的思想家，是可以称作真正哲学家的人物，他是中华民族的亚里士多德。而我们忘记了墨子，就是把中华民族的亚里士多德给忘记了，忘记了整整两千年，这是多么可悲的事情。大家知道，我有两本书，一本书是《西方哲学死了》，还有一本书就是《中国人为什么这么愚蠢？》，我在写这本书的时候，我还没有挖掘得这么深？因为写这本书的时候，是在十五年前，当时我还没有想得那么多。我所想的问题多数还仅限于表面，只是谈面上的问题，还没有挖掘到更深的历史方面。现在我要告诉大家，中国人为什么这么愚蠢？愚蠢的根源就在于两千多年来的独尊儒术，就在长期以来儒家排斥百家的历史。而且儒家本身又不讲逻辑，不讲逻辑就是不讲道理，不讲道理就没有文明。一个人有三性，有本性、有理性，有悟性。而我们中国人，说句我心里很不愿意说的话，中国十四亿人，多数人都生活在理性之下，而不是生活在理性之上，从而有悟性的人就更少。说白了，中国人中绝大多数都是缺乏逻辑理性的人，这样的人组成的民族，怎么可能是世界上聪明的民族呢，中国的文化和文明怎么可能不“浅薄”、不“丑陋”呢？

    说起来，明摆着的，中国人有什么发现？有什么发明？有什么创造呢？一说起来，就是四大发明。说实在的，四大发明与脑子的思考没有什么关系，那只是一种实践的归纳。炸药为什么会爆炸？它就是会爆炸，没有什么原因，中国人讲不出原因，这个原因谁给我们总结出来的呢？西方人。西方人中的化学家，他们发现了氧化还原反应。指南针为什么会指南呢？中国人照样说不出道理，又是西方人，英国人法拉第和麦克斯韦尔，他们发明了电和磁的理论，可以解释为什么指南针能指南、指北。而中国人从不问为什么？这是中国人严重的问题。中国人为什么不会问问题呢？因为中国人不讲逻辑，要讲逻辑的话，就得问为什么。而在诸子百家里面就只有墨子要问为什么。所以墨子不仅仅是一个普通的工匠，他会造桥、造房子，他还能讲道理。他能讲名是什么名，实是什么实，他有几句名言，“以名举实，以辞抒意，以说出故”，这个名称和实物、实践是必须相对应的，要一一对应。还有他的三表法，“本之者、原之者，用之者”。本，要追求历史之本，原，要从实践经验中追溯源头，用，要在运用和贯彻过程之中进行分析、归纳、综合。我们应该为有墨子而感到光荣和自豪，中华民族在公元前四百年，就出现了这样智慧的人物，而亚里士多德比他还晚一百多年。而且亚里士多德也非常偏，根本没有墨子思考得那么广泛、全面。如果中华民族在公元前就能以墨子为中华民族思想精神方面的导师，中华民族到了今天，了得吗？真是了不得。当然这只是“如果”，历史是没有如果的。现实的是，历史中的中国人（实际上是中国的统治者）选择了谬误、愚蠢、非常不诚实的孔丘来做中国人永远的“导师”，所以中国人两千多年来，就只能有谬误、愚蠢、不诚实的命运，结果是中国绝大多数人的凄凄惨惨寂寂，贫困愚昧虚弱，永远地不得善终。

    但是话说回来，中华民族有两个伟人。一个是墨子，还有一个就是老子。可惜老子的伟大，大家也照样没有弄清楚。老子的《道德经》是什么经？是人生的真理经。他那个道德才是真正的道德，是真正全人类的道德。可是，老子的道德被孔丘的假道德偷了梁换了柱，而孔子的道德根本就不是文明人类的道德。两千多年来，中国人把孝敬父母看作是孔丘的专利，这完全是中国人的愚蠢。天下的人们有谁反对孝敬父母？西方的摩西十戒之中就显然具有孝敬父母的内容。说到头来，中国人把孔丘看作是中国人道德的教主，简直是集体地瞎了眼。我告诉我亲爱的同胞，老子才是中国人真正道德的教主，才是中国人真正道德的祖宗。老子的道德，最经典的就十二个字：生而不有，为而不恃，长而不宰。

    什么是“生而不有”？我生下了儿女，创造了我的生产品，我不把他们据为己有，儿女也不是我的私有财产。这跟孔儒宣扬的那一套“君君臣臣父父子子”、“三纲五常”完全是另一码事。

    什么是“为而不恃”？我发明了什么东西，要贡献给社会，决不依靠（恃）它来欺负别人，压迫别人。

    什么是“长而不宰”？我有什么长处，或者我是家长、我是长官，我决不因此而主宰他人的命运，而只是为大家服务。

    你说有这样十二个字的道德，社会能够不和谐吗？现在谁能有这样的道德呢？现在都在讲私有化，一切都只能私有，权力私有，财产私有，知识私有，什么都私有，所有的人都只是看到了自己。所以人类真正的道德绝对应该是老子的道德。孔子、儒家能有这样的道德吗？凭他说“臣为君隐”、“子为父隐”、“为尊者讳”、“为长者讳”的话就能绝对断定，他不可能会有如此的道德，他们的仁义也绝对是虚假的，伪装的，骗人的。

    我现在跟大家透露一点，老子的伟大决不仅仅是这么一点。

    大家知道，我在网上极力地批判孔子、儒家、国学，我并不是完全否定中国古代的学说。我刚才讲了中国古代有好东西，我只是觉得没有必要用国学去说它，尤其是我们不要忘记，作为世界上一个最多人口的民族，我们应该有义务、有勇气为全人类提供具有普适价值的思想、学说和知识。现在很多人们的所谓国学，不过是打着幌子在那儿卖儒家，你说现在有几个讲国学而不讲儒家的，而且主要的是讲儒家。又有几个真正懂得老子、墨子，是在那儿讲老子、讲墨家的？我要告诉大家，老子也是伟大的逻辑学家，甚至是比墨子还更前卫、更伟大的逻辑学家。老子的《道德经》，真正讲，是在解释一个东西。解释什么？解释伏羲的“易大象”的卦画符号，但是我们在《道德经》里面却看不到任何有关易经的文字。这是因为，老子是反周文王，反周公的，而孔子是尊周文王，尊周公的，这就是他们两者之间的巨大的反差和区别。由于周文王、周公大肆兜售他们那一套歪曲伏羲的《易经》，又有孔子及其儒家狐假虎威，把歪书《易经》推崇为天下第一经，老子感到了绝望，觉得大势已去，老子始终不想留下任何东西，等到他已经老了的时候，他想隐居，默默地死去，甚至不想留下任何文字。因为他的学生感觉到老师活了一辈子，他那些东西不留下来，太可惜了，因此苦苦哀求，强烈要求老师留下点什么，他这才写下了五千言。这五千个字，在我的心里，比两千多年来，所有的儒家写的所有的著作加在一起都要更沉重得多。为什么？因为我们中华民族到了今天二十一世纪，如果说从古代还真正在思想方面能够有所发掘的价值的话，那也绝对只能在老子的《道德经》里面。墨子虽然伟大，但是墨子已经过时了，因为西方到目前为止所发展的一切东西，其实都是在墨子的思想方面。换言之，墨子所希望做的事情，基本上西方人几乎全都做到了，而且还大大地进行了扩充。然而要把西方目前已经有的东西，再向前推进的话，墨子的思想资源已经过时了，或者最多也只能与现在西方人的思想相当。我要说的是，老子不然。老子的思想不仅没有过时，而且现在正当其时。说白了，挽救当今世界颓势的思想的宝库，那种具备新思维逻辑的源头，那种具有新逻辑价值的启迪，还真就在《道德经》里头。

    真正的逻辑不仅仅是语言、思维的规律，不仅仅是数学发生并形成的规律，更主要的，它是一切万物万事发生、成长、发展并产生结果的总规律。大家知道我有一本书叫《西方哲学死了》，西方哲学为什么死了？就是因为它的逻辑死了，它的逻辑的发展已经停顿了。别以为它们的逻辑到了现在的数理逻辑，就已经到了顶了，包括弗雷格，包括罗素，包括哥德尔，事实上它已经偏了，偏成了一个根本不讲人的情感、意志、情境、心理的完全理性形式化的东西，实际上成了一个太理性，太讲利益，太讲功利的“真”和“假”的东西。这造成了目前西方逻辑发展的必然结局，这个东西就是它的逻辑死了或停顿了的根本原因。弗雷格整个一辈子都在想，如何从逻辑推出算术，而老子太伟大了，他只说了：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，其实弗雷格所说的全部话语，几乎全都可以包含在老子上述的十几个字里头。

    有三个人我希望大家永远记住他们，他们才是中华民族真正具有创造性思维和智慧的伟大的祖先。一个是伏羲，伏羲没有文章，他只留下了七十二个符号，包括八卦的符号和六十四卦的符号。但是我告诉大家，我对《易经》完全绝对地否定，《易经》如果有价值的话，就是它为我们完整地留下了这七十二个符号。人类的基因一共有六十四种类型，这六十四种类型就是这六十四个符号，还有宇宙、夸克，整个物质构成的类型也是六十四种类型，甚至牛顿力学、爱因斯坦的相对论、量子力学，等等等等，都有可能从未来全新的逻辑之中重新推导出来。伏羲是我们中华民族最早的祖先，他为我们发明了捕鱼的网罟，又发明了上述的七十二种完全抽象的符号。在湖南马王堆汉墓里面挖出来的帛画，其中男的人头蛇身像，那就是伏羲。

    第二个是老子，老子的伟大就在他的《道德经》，《道德经》其实是一部逻辑书，是一部到了今天还仍然具有巨大价值的逻辑书。西方的逻辑尽管已经很发达，但是在老子的《道德经》面前，它还是个尚待成熟的孩子。

    第三个人是墨子，墨子是中华民族的亚里斯多德，是中国人拥有自己的逻辑的象征。

而孔丘，我们要尽量把他忘记，他是历代极权专制统治者强加给我们中国人的有毒的记忆，他是中国人永远愚蠢、虚弱、不诚实的象征，他是贻误了中华民族两千多年历史的中国人的永远的“灾星”、“魔鬼”，所以我们应该把他尽可能忘得越早越好，忘得越快、越光，中华民族越有希望。谢谢大家！

对于徐景安先生质询的回应：

刚才徐先生对我的辩论我很赞赏。实际上，对这个问题必须进行分析，儒家说穿了其实就是四个字，“亲亲尊尊”。我在网上一直没有否定“孝悌忠恕”这四个字的价值。但是问题在这儿，先秦的诸子百家，并没有任何一家反对“孝悌忠恕”。也就是说“孝悌忠恕”，包括孝敬父母并不是儒家一家发明的思想专利，即使在西方《圣经》中的《摩西十诫》里头也包含了“孝敬父母”这一条。当我在这儿反对儒家的时候，我反对的是两千多年来儒家运用它的“亲亲尊尊”始终都在模糊整个中国人的思维，他们用亲亲掩盖了尊尊的卑鄙和龌龊。如果要讲仁爱，讲得最彻底的还是墨家。墨家讲兼爱，只有兼爱你才能给整个世界带来和谐。我为什么从最初的肯定老子、墨子、孔子三圣的立场，转向了要把孔子抹去，为什么要抹去？抹去的原因就在于孔子两千多年来对整个中华民族历史的影响，总的来说是极其负面的。两千多年来的中国历史，是中国人的愚昧史，或者说是中国人的智慧发展停滞史，是中国人的血泪史，是中国人中绝大多数人活得根本不像人的历史。独尊儒术和儒家的有害的思想对这漫长的中国历史负有不可推卸的罪责。

    中国两千多年的历史，几乎三分之二的时间，尤其是越来越近代的时间，都被外国侵略甚至亡国。为什么？孔子有一句话简直就可以说是这全部中国历史的缩影：“凡有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，故远人不服，则修文德以徕之，既来之，则安之。”孔子的这种“修己安人”的思想，加上不讲理而只讲礼的“文化”，的确就是造成上述历史的根本原因，也是把中国人改造成绵羊的根本原因。包括我们中国的版图，也都是少数民族的入侵带来的。这与世界上其他强国的开疆扩地，例如英国、美国、俄国完全相反，他们是靠自己的武力打来的，而我们的版图却是靠少数民族，例如满族的入侵带来的，大家想想，明朝的版图能与大清帝国相比吗？再说上个世纪的抗日战争，可以说日本侵略中国，如果不是遇到了整个世界的第二次世界大战，不是遇到了整个西欧、北美，以及全世界，反对德国、意大利、日本三国的同盟，中国，说实在话很可能已经被日本人侵吞了。当然，我说的是“如果”，然而历史是没有如果的。但我们的确可以看到，最终是谁在那里最有力最有效地抵抗了、消灭了日军呢？现在有统计数据在那儿，日本在中国的军队总共是三百多万，而由中国人充当的伪军却有八百万。在整个战争中，日本全部死亡了三百多万军人，真正在中国大陆死亡的却只有三十几万人，也就是说将近270万的日本兵是在其他地方被美国人、其他人消灭的。而我们中国人为了保卫我们自己的中华民族，国共之间却互相斗来斗去，你打我，我打你，“兄弟阋墙”，自相残杀，甚至彼此还偷偷跟日本人勾结，想借助日军来消灭对方。如此让人感到恶心的卑鄙的思想是从哪儿来的？孔子及其儒家的两千多年独尊一家、别无分店的谆谆“教诲”，能够逃脱得了干系吗？谢谢大家。（请进入我的网页：www.liming1944.com，谢谢。2008,4,12.）

有网友在我的博客留言中请求我，能为他举荐一些有关思考和逻辑方法的最好的书籍，这是我的义务，我应该尽力做好这件事情，并顺便为青年朋友提供几条最重要的格言，希望能够有助于你们的成长。想来想去，我认为最好的还是那些曾经最早促使人类从蒙昧中惊醒，并使他们奔放出巨大激情的伟大思想家们的原著。它们是：

一，               笛卡尔的《谈谈方法》（商务印书馆出版）。这本书很薄，但内容极为丰富。它告诉人们如何从复杂中看到简单，从多中看到少，从无序中看到有序。它提供给人们不多的信条，如果你真正能在你的生活中实行，你一定会收到意外的效果。笛卡尔是近代西方哲学之父，其他的就不需要我多讲了。

二，               卢梭的《论人类不平等的起源和基础》（商务印书馆出版）。这本书很薄，但它对人类的启蒙是最伟大的，因为它第一次明确地指出了“人生而平等”的最伟大的真理性。正是从它开始，人类开始拥有了关于“人权”的最底线的观念，正是因为它，而有了伟大的法兰西“人权宣言”和美国的“独立宣言”。

三，               休谟的《人类理解研究》（商务印书馆出版）。这本书也很薄，但内容非常重要。它告诉人们经验的价值和缺陷，以及怀疑一切的必要性。休谟是近代最重要的经验（批判）主义的哲学家。

四，               康德的《纯粹理性批判》（华中师范大学出版的韦卓民先生的翻译本比较好，其他还有商务印书馆、中国人民大学、人民出版社的本子）。这本书比较厚，但非常重要。可以这么说，过去两百多年间所有最伟大的科学家、哲学家、思想家，莫不从中获取了最重要的启迪。爱因斯坦１３岁即通读此书。此书的重要性在于，它告诉人们，什么是真正的知识，以及如何去获取这些知识，而除此之外，你根本就没有必要去浪费自己的时间和生命。读过了这本书之后，读者就会自然而然明白，为什么鲁迅先生劝导青年，要少读甚至不要读中国人写的书，尤其是大部分古书，特别是孔子及其儒家徒子徒孙们的极其有害的书。在我看来，康德先生是西方近代最伟大的哲学家、思想家，自他之后所有的西方哲学家不是从他前进了，而是相反，倒退了。判断这个问题的依据，即逻辑的全息性。

五，               马赫的《感觉的分析》（商务印书馆出版）。这本书也不厚，但它对于年轻人思维的启迪性非常强，尤其是立志学好种种科学的青年朋友。据说，爱因斯坦的相对论，很大的程度即来自马赫的这本书的启迪。

六，               关于中国的古书，我希望青年朋友认真阅读老子的《道德经》，这是中国古代几乎惟一的一部由个人完成而有着逻辑内涵的丰富性、完整性和思想的系统性、开放性的伟大的著作，虽然不可避免地曾遭到过后来人们，尤其儒家文人们的篡改和玷污，但它的光辉是永存的。读者暂时看不懂没有关系，好在它相当短，总共只有五千余字，有心的人们背下来也并不为难，久而久之，你总有一天会弄懂它的。我正在撰写对它的解读文章和书籍，青年朋友不妨关注我的博客，或许能够对您有点用处。

七，               顺便介绍几本我本人的著作，我自信，对于年轻人是会有所帮助的。

    １，《恢复哲学的尊严》（中国社会出版社出版），此书是我年轻时学习哲学的一个小结，通过此书，青年朋友们可以看到我的成长的历程；

    ２，《西方哲学死了》（中国工人出版社出版），此书是我对西方哲学的总批判；

    ３，《人性与命运》（中国档案出版社出版），此书是由一位聪明的母亲促成的，她为了教育自己的孩子，通读了我的大约四百多万字的著作，从中综合出来一部仅四十万字的书，以供她的孩子阅读。她的孩子现在已到国外留学，是一位非常有希望的青年。这本书其实是我与这位女士合作的产物。我希望它能有助于所有的中国青年。

八，               我认为重要的格言如下，愿与青年朋友们一起共勉：

１，认识你自己。（苏格拉底）；

２，不经过审视的生活是不值得过的。（苏格拉底）；

３，我爱我师，但我更爱真理。（亚里斯多德）；

４，人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。（亚里斯多德）；

５，我思故我在。（笛卡尔）；

６，人生而（平等）自由，却无往而不在枷锁之中。（卢梭）；

７，我要教导人类：你们有必要怀疑一切。（休谟）；

８，人们应该如此行动，使其中的每一步都可以成为立法的依据。（康德）；

９，三就是全。（康德）；

１０，       道生一，一生二，二生三，三生万物。（老子）；

１１，       反者道之动，约者道之用。（文中的“约”过去误为“弱”）（老子）；

１２，       生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。（老子）。

九，               仅供大家参考，并希望有益于大家。

（请直接进入我的网页：www.liming1944.com，谢谢。2008,7,6.）

在前面的文章中我曾谈到，人类文明的高度，其实是人类所发现的“真理”的高度，这里的“真理”既包括自然科学的真理，也包括社会科学的真理、人文科学的真理，以及其他一切方面科学的真理。人类文明的深度，其实是人类自身所创造的内心思维的“真诚”的深度，这里的“真诚”既包括信仰意志思维的真诚、知识理性思维的真诚，也包括仁爱情感思维的真诚、道德情感思维的真诚。人类文明的“厚度”，其实是夹在上述“高度”和“深度”之间的人类经验、实践、行为的“真实”（真有实效、真有实利、真有实情等等）的技术、知识、产物、体制、习俗等等的“厚度”。我即称上面所述的“真理”、“真实”和“真诚”为判别人类文明的三大基本的原则。

何为基本“原则”？即是不可缺少、不可逾越、不可歪曲的事物的最基本的要素、底线、标准、规则、原理，等等，诸如此类。上述的三大原则即认识、判断、评价人类文明、文化，以及民族、社会、国家的文明、文化，乃至个人的文明、文化的最基本的依据。

我的关于中国文明、文化为什么如此“浅陋”的问题引起了很多网友的“愤慨”，什么“靠骂古人出名”、“民族虚无主义”、“对儒学的无知”，等等等等，简直是“骂声”一片。相反，对中国文明、文化的赞美在他们也是夺口而出，什么“数千年灿烂的文明”、“博大精深”、“举世惟一连续长存”，等等等等。

对于这种种的“愤慨”、“骂声”和完全相反的“赞美”，我均能表示理解。因为在我看来，这恰恰是我所说的中国文明和文化“浅陋”（浅薄而丑陋）的真实的反映。我惟一希望于网友们的是，请运用你们自己的“大脑” 去理性地思维，而不是仅仅运用自己的“皮肤”去情感地思维。我请问网友们，你们赞同我的关于人类文明的三大基本原则吗？如果不赞成，那么你们自己能否提出一个其他的原则呢？总之是能够判别文明差异的原则都行，总不能什么标准、原则都不要，就仅仅凭你自己的情感天马行空，不着边际地自我吹嘘吧？！就像上个世纪的“三面红旗就是好，就是好，就是好”那样，“中国文明就是好，就是好，就是好”么？“就是好”你也得拿出根据、拿出原则来，说一说它究竟为什么“好”吧！？但我自信，除了我所说的真理、真实、真诚这三大原则，你们是找不到更好的其他的原则的。为什么？万事万物的逻辑决定了这一点。如果不相信，就请提出来试试。

做一个类比。地球生命层的高度、厚度、深度是什么呢？地球生命层的高度是环绕地球的大气层的高度，没有这个大气层，地球上的生命将不可能存在。地球生命层的深度是地球地下水的深度，或许也包括海洋的深度，没有这个地下水，地球上的生命也将是不可能存在的。而在这个“高度”和“深度”之间的，正是地球生命层的“厚度”。

人类文明的高度是“真理”，地球生命层的高度是“大气”；人类文明的深度是“真诚”，地球生命层的深度是“水”。这就是说，人类文明的“真理”类似于地球生命层的“大气”（中的氧气），人类文明的“真诚”类似于地球生命层的“水”（淡水）。这种类比使我突然想起了马克思和恩格斯曾把人类言论、出版、新闻的自由与思想的自由比作人类生存所需要的“空气”和“水”的著名的比喻（见《马克思恩格斯全集》第一卷和《马克思恩格斯选集》第四卷）。这刹那间给予了我灵感：人类的真理来自哪里？来自自由的言论。人类的真诚来自哪里？来自自由的思想。

我请网友们告诉我，上面的类比不是非常正确地合乎万事万物的逻辑规律么？您能有什么理由反对这种类比呢？

先秦之后中国两千多年来的历史，在儒家意识形态的独断专制的气氛中，中国人什么时候有过自由的言论呢？中国人什么时候有过自由的思想呢？而孔丘及其儒家的徒子徒孙们究竟给予过中国人什么样的“真理”呢？“君君臣臣父父子子”、“克己复礼”、“畏天命，畏大人，畏圣人之言”是真理么？又给予过中国人什么样的情感和思维的“真诚”呢？“臣为君隐”、“子为父隐”、“为尊者讳”、“为长者讳”、“为亲者讳”、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿言”是真诚么？一个根本就没有真理可言、根本就没有真诚可言的中国的文明和文化能够具有什么样的文明的“高度”和文明的“深度”呢？这样的文明能够不“浅薄”吗？这样的文明能够不“丑陋”吗？

中国“数千年灿烂的文明”表现在哪里呢？它不是表现在正生活着的地上的中国人之中，而是表现在深埋于地下的帝王们的寝宫之中，例如秦始皇的兵马俑，楚王墓、汉王墓中主人公们身上穿的丝绸、戴的金玉、用的青铜器皿，以及其他的古代帝王将相们的陵墓和其他等等的陪葬物件之中。

中国文明、文化的“博大精深”表现在哪里呢？不是表现在中国人发现真理、发明真实、创造真诚的文明和文化的生活之中，而是表现在帝王将相及其御用文人们的诡计多端、两面三刀、好话说尽、坏事做绝的非常不诚实的权术谋略之中。

中国文明（五千多年）的“连续长存”能够比得上蚂蚁、蜜蜂社会 “文明” （数亿年以上）的“连续长存”么？是否我们更应该无限地“赞美”蚂蚁、蜜蜂们的“文明”呢？

两千多年来，我们中国人竟然拿不出一个足可以让全人类称道的思想家、哲学家来，甚至直到今天还受到西方某些政治家的嘲弄，说我们中国人根本就没有能力输出自己的思维观念和价值观念。我们的文明、文化怎么还能像过去那样毫无原则地自吹自擂呢？

眼前更有一个极端可悲的例子，仅有一千五百万人口的犹太人在过去的一百多年中拿到的诺贝尔奖，占了总数的百分之三十二，而拥有十三亿人口的中国人所拿到的却是零蛋，即使把拥有外国籍的华裔也包括进来，所拿到的也不过只有百分之一。这是一种什么样的比例？我们的中国文明和文化就是如此地优秀么？我们应不应该严重地反省呢？

一些人在拼命地诅咒西方人的科学和民主，诅咒西方人的进化论，似乎只有从来就不讲科学和民主、不讲进化论的中国人才真正是世界上最优秀的民族，这些人不是在做梦么？你们不是想说中国人的“人文道德”远远优秀于西方人以及其他所有的人吧？可是世界上有谁会相信这一点呢？您自己相信这一点吗？为什么？难道这就是孔丘及其儒家伟大的丰功伟绩么？历史上孔丘及其儒家的徒子徒孙们真有“人文道德”么？事实上他们关于“道德”的名称也是从老子那里剽窃过来的，而且更进行了无耻的歪曲，把老子的社会公德篡改成了家庭个人的私德，实际上是根本就没有了社会的道德，更不要说什么“人文道德”。请问，中国历代的统治者，谁是有“人文”道德的人？实际上他们连家庭的私德也丢弃得干干净净了，他们为了争夺王权，父子相残、兄弟相残，做尽了天底下所有伤风败德的人间丑事。请问，帝王的家庭内部，有“孝悌忠恕”么？为什么孔儒所推崇的“孝悌忠恕”永远都只针对中国的老百姓？从而历代中国的老百姓全都变成了任人宰割的羔羊。对于孔丘及其儒家徒子徒孙们两千多年来的欺骗，中国人竟是多么愚昧地无知和多么盲目地迷信啊！我亲爱的同胞，你们醒醒吧！如此的愚昧和迷信都已经令人痛苦地延续了漫长的两千多年了。孔丘及其儒家的徒子徒孙们，我请你们勇敢地站出来，为了你们儒家祖先的光荣，跟我辩论啦。请用你们的真名写出你们的文章来，不要只像一群苍蝇，只会叮在我的博客文章后面发出匿名的无聊谩骂的嗡嗡声。难道这就是你们的多么了不起的“文明”和“文化”么？我请你们即使是“骂”，也“骂”出一点“文明”的道理来。

我可以正告我亲爱的同胞，如果今后的中国继续没有言论的自由（从而没有真理）、继续没有思想的自由（从而没有真诚），还继续把孔丘及其儒家徒子徒孙们的邪恶的学说用来愚弄中华民族的子孙，使得今后的中国继续发现不了真理，继续创造不了内心思维的真诚，中国就将只有死路一条。中国的文明就将绝对不是什么“崛起”，而是将继续钻入古代帝王们的“坟墓”，或甚至连那样金碧辉煌的“坟墓”也将不可能存在，而只能继续用那样“灿烂的文明”，那样的“博大精深”，让中华民族的“文明”继续像蚂蚁、蜜蜂们的“文明”那样“惟一”地“永世长存”。

孔丘及其儒家的徒子徒孙们，这样一来，你们总该满意了吧！！！而这对于广大的中国人及其子孙来说，却是多么可悲的事情！

（请直接进入我的网页：www.liming1944.com，谢谢。2008,6,30.）

中国文化和文明的“浅陋”——浅薄而丑陋，是千真万确的事实，也是稍有一点点理性的中国人都会不能不承认的事实。中国两千多年来的历史，中国近现代的历史，中国的现状，全都明明白白地摆在每一个人的面前，这决不是任何人们的“愤”（愤老、愤少、愤青），并更加上多么动情的美化、歌颂即能“混”得过去的事情。今天，我们最重要的事情是应该加强我们自己反思的力度，真正深透地认识我们自己，认识我们自己的历史，认识我们自己的文化和文明中造成“浅陋”的诸多极为有害的传统因素，真正以合乎真理、真实、真诚三大文明原则的方式，去深深地问一问自己：我们中国的文化和文明，究竟为什么如此“浅陋”——浅薄而丑陋？

前面我的文章，曾多次谈到，中国两千多年来，我们根本就产生不了自己真正的思想家、哲学家、逻辑学家、思想理论家，而惟一能够不断地涌现的，却只是大量无知、无学、无能、无用、无耻的拷贝孔丘及其儒家“思想”的“骗子”和“白痴”。少量真正可能的“天才”，在中国的这块土地上，绝对只有死路一条。其中极少的人们即使可能成为历史中的漏网之“鱼”，让他们在帝王将相之外，或“正史”之外“青史留名”，他们最多也就只能充当一个命运悲惨的文艺家，例如在中国历代艰难浮现的某些杰出的诗人——时代的悲鸣者，也包括创作出了极少量古典巨著的文学家——绝望的悲号者。大家可能都知道我对中国所谓“四大名著”的评价：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，它们其实全都是中国人绝望中的呼声，是中国人的“四大绝望”之著，是对中国文化和文明历史的巨大“绝望”的伟大的文学记录。至于它们为什么是“绝望”的“记录”，网友们如果好奇，不妨回过头去翻阅我过去博客的文章。

近代以来，由于西风东渐，情况有了一些变化，但鉴于中国儒家“文化”传统的始终如死一般强的顽固不化，在中国产生的就依然还是层出不穷的食古不化、食洋不化、食今不化的大量“半生不熟”的鹦鹉式的学者、专家、教授、博导，然而更多的，则还是依旧死抱着孔丘及其儒家浅薄而丑陋的衣钵紧紧不放的文人“骗子”和“白痴”。我真是怀疑，是否由于两千多年来中国极权专制统治者的死硬地坚持，孔丘及其儒家的“思想”都已经溶进了中国人的肉体血液，成了他们的代代相传的“生物基因”了。如果真是那样，中国的文化和文明真就绝对地没有任何希望了。但从留学到西方的大量华裔来看，再从基本上是由华裔或中国人组成的新加坡、台湾、香港等地近代的变化来看，又更从长期以来曾受到过中国文化深刻影响的日本、韩国的情况来看，我还是感到了一点希望，除非真是完全丧失了头脑的畜牲，或者说根本就不是有着自己头脑的“人”，我想，即使再长久的文化“传统”，竟会成为中国人的“生物基因”的情况，应该说还是不太可能的。当然，不可能完全排除永远都会有极少数顽固坚持愚昧传统至死的极死硬分子的存在，但这种人，我料定他们终究也是成不了气候的，充其量不过是个顽固的复古主义的现代活标本而已。如果不信，就请试看今日之天下，有谁竟能阻挡得了正在越来越普传“人人平等”真理之光（人权、宪政、法治、民主、自由等等的普世价值）的全世界人类文明的大势？！

到了２１世纪的今天，我则更深信，即是中国的情况也已正在发生巨变。正是因此，我出版了两本具有不同问题指向的著作：《中国人为什么这么愚蠢？》和《西方哲学死了！》。应该说，这两本书都是我上个世纪９０年代的作品。随着时间的推移，虽然这两本书所提出的问题依旧（其实已包括我今天文章的问题），但我透视这些问题的观点和为了解决这些问题所提出的新的逻辑方法、学说，无疑已更明晰，也更升华了。正是因此，当然更应该庆幸今天互联网络的自由和便利，所以我要尽量加速、全面、充分地表达我的观点，并把我的新的逻辑思维的方法和学说，也尽快向广大的青年网友们宣讲出来，以便有利于加速他们变得更聪明、更智慧起来的步伐，这才真正是我终生矢志所希望达成的心愿。

要讲到中国文化和文明的“浅薄和丑陋”，我们就不能不首先了解，人类真正的“文化”和“文明”究竟应该是什么？

《圣经》中曾讲到，上帝在伊甸园里（为他自己）栽种了两种树，一种是生命之树，另一种是智慧之树。实际上，这是在告诉人们，人类在这个世界上活一辈子，实际上也应该为自己培植这两种树。与上帝不同的是，人们对自己的生命之树，培植的主动权却并不在人们自己的手里，人类尽管可以努力呵护自己的生命，但却没有能力无限延长自己的生命。个人的生命其实非常短暂，充其量不过百年，虽然可以通过生儿育女来延续人类“类”的生命，但毕竟任何个人的寿命，人们自己是没有能力无限地延伸的。说白了，人类的生命之树的最终的奥秘还是在自然本身，或者说还是在上帝那里。但是关于智慧之树，情况就不同了。人们培植自己的智慧之树的主动权，基本上或主要的却是掌握在人们自己（这个自己不仅是个人自己，更包括社会共同体的自己）的手里。你想让自己变得智慧起来么？虽然智慧之树的“根”依然还在自然或上帝的手中，但自然或上帝绝对没有像对待人们的寿命那样也要为人类乃至个人的智慧设限或封顶。也就是说，只要人们想要让自己尽快地智慧起来，想要让自己的智慧之树尽可能地生长得高大起来，总还是有可能的，甚至其智慧的永存，也是有可能的；其中至少有相当大的一部分主动权可以说，是掌握在人们自己的手里。一般来说，人类的生命之树是纯粹的客观自然之树，而人类的智慧之树则既是客观自然之树（即是说，智慧的成长仍必须服从一定生命的客观规律），然而同时还更是主观相对理性之树和自由绝对悟性之树，而后面的两者，恰恰是包含在个人和由个人所组成的社会的合作机制的共同体的运作之中的。在这里，既包括人们对自己的不断深化的认识，也包括由个人组成的社会共同体的真正有效的合作（自组织）的行为，而这一切，都必须是在人们不断地发现真理、发明真实和创造真诚的过程之中才有可能逐渐地或加速地实现的。正是在这里，才可以真正看到人类主观能动性的价值，尤其是人类合作性的社会共同体自组织的能动性的价值。

下面，我们即从上述关于两种“树”的理解的意义上，来解释什么是人类真正的文化和文明。什么是人类真正的文化和文明�